در همين حال رئيس دفتر آيت الله خمينى در گفتگويى خطر گسترش افكار انجمن حجتيه در نظام را گوشزد مى كند و از خطر انتقام متحجرين از خمينى خبر مى دهد.
انجمن حجتيه اعتقادى به جمهورى اسلامى ندارد و معتقد به تشكيل حكومت اسلامى با رهبرى امام زمان است. شيخ محمود حلبى از تشكيل دهنده هاى اين انجمن بود كه در طول دوران مبارزه با نظام شاهنشاهى به مخالف علنى با آيت الله خمينى مى پرداخت.
آيت الله توسلى در گفتگوى اخير خود با اشاره به برخورد خمينى با تفكرات انجمن حجتيه، مى گويد: «مسلما افرادى با تفكر حجتيه در حال دخالت در امور هستند و در بعضى جاها نفوذ كرده اند. در يكى از سخنرانى هايم گفتم دو گروه همواره مى خواهند از امام انتقام بگيرند؛ يكى آمريكا كه امام ابهت آمريكا را شكست و يكى انجمن حجتيه كه امام از همان روز اول مى دانست اينها چه كسانى هستند. مسأله انجمن حجتيه عادى نبود.» وى يادآور شد: «شاه به انجمن حجتيه آزادى داده بود تا عده اى به مسأله حضرت بقيه الله (ع) مشغول شوند و در مقابل نهضت بايستند. روزى يكى از بزرگان خدمت امام رسيد و مطلبى راجع به امام زمان (ع) مطرح كرد و امام فقط او را نگاه كرد. من به او گفتم اين چه حرفى بود كه زدى؟ مگر خود امام زمان نفرموده اند هر كس ادعاى رويت كرد تكذيب كنيد؟»
مدتهاست كه از سوى برخى از فعالان سياسى و مذهبى خطر سيطره تفكر انجمن حجتيه هشدار داده مى شود. اين هشدار ها معمولا از سوى افراد نزديك آيت اله خمينى ابراز مى شود برخودهاى صورت گرفته با اين جريان در پيش وپس از انقلاب بازخوانى مى شود.

حلبى و تفكرات حجتيه
همه كسانى كه با تفكر حلبى و انجمن حجتيه آشنا هستند، مى دانند كه تابلو و شعار اين جريان اسلامى، عدم تشكيل حكومت دينى قبل از ظهور امام زمان بوده و هر قيامى را باطل و علم كفر معرفى مى نمودند.
منتقدان اين تفكر از جمله ايرادات تئوريك به انجمن را ترويج نگاه عوامانه نسبت به دين مى دانند. يعنى بدنبال ارائه تحليلى عوامانه از دين بوده و سعى مى كردند براى سوالات از برخى مسائل دينى توجيهات عوامانه بياورند. به عبارت ديگر مى كوشيدند ميان تقاضا و خواسته ها و تمايلات خودشان با مسائل دين جمع كنند و به دين دارى كه مورد قبولشان است برسند.
يكى ديگر از نشانه هاى اين امر استناد بيش از حد انجمن به خواب و جايگزينى ادله عقلى با نقل خواب است. به روايت اسناد، نوشته هاى انجمن سراسر پر از نقل خواب و كرامات است. معمول بوده كه انجمن براى اثبات حقانيات و صحت اعمال خود مستند به خواب مى شد. به زعم اين منتقدان حذف ادله عقلى و جايگزينى آن با خواب قدرت تفكر و تعقل را گرفته و در نهايت انسانهايى را به بار مى آورد كه ايمان منهاى معرفت دارند. اما تقابل ديدگاه اين تفكر با ديدگاه هاى خمينى از جمله چالش هائى كه هر از چنگاهى شاگردان دو تفكر را به تقابل وا مى دارد.
مطمئنا صحن مدرسه مروى، سخنان شيخ محمود حلبى را به ياد مى آورد كه بعد از قيام ۱۵ خرداد ۴۲ ضمن مؤاخذه خمينى تأكيد مى كرد، «چه كسى مسئول اين همه خون هاى به هدر رفته است؟» يك عضو جداشده انجمن حجتيه بعدها عنوان كرده بود: «از ابتداى شورش خمينى و از گذشته هاى دور اين ناآرامى حلبى با ناباورى با آن برخورد مى كرد و معتقد بود كه نمى شود با رژيم تا دندان مسلح شاه مبارزه كرد و عقيده داشت كسانى كه به اين راه كشيده مى شوند خونشان را هدر مى دهند و كسانى كه افراد را به اين راه مى كشانند مسئول اين خون ها هستند و معتقد بود كه كار صحيح، فعاليت فرهنگى و ايدئولوژيك است، نه مبارزه عليه رژيم».
از سوى ديگر منتقدان حجتيه عملكرد اين انجمن در دوران جنگ را مثال مى زنند و مى گويند در آن روزگارى كه همه مردم دست در دست يكديگر براى دفاع از كشوربا نثار جان خود از همه هستى خود مى گذشتند، حلبى در سخنانى همراه با طعنه به خمينى عنوان مى كند «يك چند صباحى است دارند تشجيع مى كنند اما به بيراهه، ملتفت نكته باشيد، اول شما يك افسر، يك پيشوا و رهبر معصوم، جنگى پيدا كنيد يك رهبرى كه بتواند اداره اجتماع كند روى نقطه عصمت نه عدالت عدالت كافى نيست. پريشب گفتم اوّل او را پيدا كنيد او را اقامه به كار كنيد، مطرح داشته باشيد، نقشه صحيح طبق نظر اين رهبر معصوم داشته باش، آن وقت برو جانت را بده. آن وقت منهم واجب است منبر را رها كنم. منبر بازى است، هفت تير به كمرم ببندم بروم جلو. آن رهبر جلو باشد رهبر معصوم جلو بيافتد، فهميدى؟ بنده توى خانه ام بنشينم، پلو بخورم، به جناب آقا بگويم برو ميدان (طعنه به خمينى)، مى گويد: برو آقا دنبال كار خودت، خيلى خوب است، خودت بيا عمل كن، التفات فرموديد يا نه؟ خون مردم عرض و ناموس مردم را نمى توان داد به كسى كه خطا مى كند. انشاء الله تعالى، به يارى خدا، به لطف خدا آن حاكم اسلامى، آن حاكم الهى كه معصوم از هر خطا و اشتباه است و معصوم از هر گناه است، حضرت بقية الله تشريف بياورند، جانمان را قربانش مى كنيم».
با تمام اين تفاصيل هشدار هاى اين چنين پس از تحولات اخير و يكدست شدن حاكميت مى تواند معنا و برداشت هاى ديگرى را در پى داشته باشد.