هفته گذشته كنفرانس اسلام و نظم سياسى در دانشگاه كاتوليكى واشنگتن برگزار شد. جمهورى اسلامى با يك هيأت نمايندگى شامل آيت الله مصطفى محقق داماد، آيت الله عميد زنجانى، حسين مير محمد صديقى، رضا داورى اردكانى، غلامرضا اعوانى، اسقف اعظم سركيسيان و موريس معتمد نماينده يهوديان ايران در مجلس شوراى اسلامى در اين كنفرانس شركت كرده بود. آيت الله محقق داماد در جلسه پرسش و پاسخ بعد از سخنرانى خود گفت رأى دادن مردم در انتخابات نشان دهنده حمايت آنها از جمهورى اسلامى است. وى از اظهارنظر در باره نظارت استصوابى شوراى نگهبان امتناع كرد.
رضا داورى اردكانى، كه به بعنوان فيلسوف اسلامى و رئيس فرهنگستان ايران معرفى شد در سخنان خود زير عنوان اسلام، هويت فردى و نسبيت اجتماعى، با اشاره به داستانى از مثنوى مولوى مرورى كرد بر تاريخ اسلام و خلفاى راشدين و جانشينى آنان توسط بنى اميه و بنى عباس و تشكيل سلطنت اسلامى و تقابل آن با سياست مذهب شيعه كه به عقيده او- علاوه بر توحيد و نبوت و معاد- بر عدل و امامت استوار است.
داورى به اين نكته اشاره كرد كه در ميان ۴ نحله تفكر سياسى اسلامى يعنى مدينه فاضله و سياست عملى و اندرزنامه هاى سياسى و نيز پرداختهاى حكومتى، دو نحله تخيلى يعنى مدينه فاضله و اندرزنامه ها بيشتر توسط شيعيان و دو ديگر توسط اهل سنت پرداخته شده است. وى همچنين گفت كه قانون اساسى جمهورى اسلامى ضد استبدادى و آزاديخواه است و آزاديهاى سياسى در آن مورد تأكيد قرار گرفته!!
سخنران ديگر آيت الله مصطفى محقق داماد بود و سخنرانى خود را با اين عبارت آغاز كرد كه آزادى هديه خدا نيست و اين انديشه انديشه اى فلسفى است نه خدايى زيرا خداوند در قرآن مى فرمايد كه همه تفكرات در يد خداست و آزادى در اسلام به اين معناست كه انسان بايد داوطلبانه از خدا اطاعت كند يعنى انسان آزاد است كه راه خدا را برگزيند.
وى درباره فرق مسيحيت با اسلام گفت فلاسفه اسلام علاوه بر آزادى ياد شده كه براى مردم قائل است، به آزادى فلسفى هم معتقدند كه يعنى انسان آزاد است ولى توصيه مى كند كه قانونا به اراده خدا تسليم شود.
آيت الله محقق داماد در بخش ديگرى از سخنانش گفت خداوند پيامبر اسلام را به عنوان حاكم نفرستاد بلكه حكومت او ناشى از بيعت مردم با او بود. دقايقى پيش از آغاز پرسش و پاسخ داورى مجلس را ترك كرد و امكان پرسش را از حاضران گرفت بنابراين همه سوالها متوجه محقق داماد شد.
خبرنگارى با اشاره به اين كه بحث تشكيل حكومت پيامبر اسلام بر اساس بيعت مردم بحثى است كه قبلا توسط آيت الله درگذشته حائرى يزدى در كتاب حكومت اسلامى اش مطرح و به اين نتيجه ختم شده كه نظريه ولايت فقيه غير شرعى و غير اسلامى است، نظر او را پرسيد.
محقق داماد در پاسخ فقط به اين عبارت بسنده كرد كه بيعت يعنى رأى دادن و مردم رأى مى دهند و با برنده بيعت مى كنند. از آيت الله محقق داماد پرسيده شد اين گفته خمينى كه براى حفظ حكومت اسلامى مى توان وحدانيت خداوند را موقتا تعطيل كرد چگونه در چارچوب تفكر يكتاپرستى جاى مى گيرد؟
آيت الله محقق داماد گفت نوشته و نقل آيت الله بيگدلى (معروف به آذرى قمى) از آيت الله خمينى را در اين زمينه خوانده ولى نمى داند آن را چگونه تعبير كند، اگرچه فكر مى كند كه ولايت فقيه اين حق را به طور محدود دارد كه مثلا مراسم حج را بطور بسيار موقت متوقف كند.
يكى از حاضران پرسيد رسانه هاى غربى اين طور وانمود مى كنند كه مردم از حكومت اسلامى ايران روى گردان شده اند آيا اشكال اين روى گردانى از اسلام است يا از مردم؟
محقق داماد پاسخ داد انتخابات زيادى انجام شده كه نشان مى دهد مردم با انقلاب هستند. وى تأكيد كرد كه شركت مردم در انتخابات به معنى طرفدارى مردم از حكومت است و اگر مردم رأى ندهند معلوم است كه از نظام حمايت نمى كنند.
يك ديپلمات سابق امريكا از آيت الله محقق داماد پرسيد مى گويند شوراى نگهبان در انتخابات مجلس بسيارى از نامزدهاى انتخابات را رد صلاحيت كرده و به اين ترتيب در انتخاب مردم دخالت كرده است. چرا در نظام اسلامى به مردم اعتماد نمى شود كه نمايندگان خود را انتخاب كنند؟ آيا نظام اسلامى به انتخاب شايسته از سوى مردم اعتقاد ندارد؟ آيت الله محقق داماد گفت به اين پرسش پاسخى نمى دهد زيرا به نظر او پرسشى سياسى است!