نمايش فيلم تكان دهنده SOS A TEHRAN ساخته خانم سوابادى در پاريس كه ماجراى صيغه زنان خيابانى را نشان مى داد سبب گرديد ايرانيانى كه در ميان صدها فرانسوى جزو تماشاچيان بودند با مشاهده صحنه هاى رقت بار اين فاجعه اجتماعى بسيار ناراحت شده عرق و شرم بر پيشانى انها بنشيند. فيلم ديگرى با عنوان (زنان تن فروش) و چند فيلم مستند ايرانى كه ناهنجارى هاى اجتماعى را نشان مى داد موجب شد كه مجله وزين و پرتيراژ پارى ماچ چاپ پاريس به LUC TRIBEL خبرنگار برجسته خود مأموريت دهد كه به تهران و قم سفر كند و گزارش مشروحى از اين كسب نان و اب دار تهيه نمايد. قبل از اين كه خلاصه اين گزارش از نظر خوانندگان بگذرد، توضيحاً به اين نكته اشاره مى شود:
روز يكشنبه شانزدهم نوامبر فيلم S.O.S A TEHRAN به معرض نمايش گذاشته شد. در پايان نمايش فيلم، تهيه كننده ان خانم سوابادى مورد اعتراض چند ايرانى قرار گرفت كه مى گفتند: شما با تهيه اين فيلم ابروى ما را جلوى فرانسويان مى بريد.... خانم سوابادى با عصبانيت جلسه را ترك كرد كه با وساطت جمعى مجدداً جلوى صحنه امد و به چند سئوال فرانسوى ها پاسخ داد و اضافه كرد ازتهيه چنين فيلمى خوشحال است و كپى DVD فيلم در فروشگاه هاى بزرگ فرانسه فروخته مى شود.

چند صحنه از فيلم
در فيلم زنان تن فروش ساخته هومن، يكى از زنان مى گويد: شبكه هائى هستند كه بيشتر براى مقامات دولتى كار مى كنند، اين شبكه ها در مناطق مختلف به ويژه در روستاهاى اطراف تبريز و اردبيل دختر بچه هاى ۱۴ يا ۱۵ ساله را براى مقامات دولتى جور مى كنند.
اين مقامات دولتى از پاسدارها گرفته تا رده هاى بالاى حكومت را تشكيل مى دهند. اخوندها دختران ۱۵ساله را (پيردختر) مى دانند. راه شرعى هم كه موجود است، مسئله خواندن صيغه، قضيه فاحشگى را براى اخوندها حل مى كند.
در صحنه اى از فيلم مى بينيم، بسيارى از شوهران جلوى در خانه مى ايستند تا همسايه ها متوجه نشوند كه مشترى به داخل خانه مى رود، بسيارى ديگر از مردها مشترى را به خانه مى برند، در اطاق ديگرى خود را به خواب مى زنند تا گذران زندگيشان شود.
بسيارى از مادران مشترى براى دختران خود به خانه مى اورند. بسيارى از كودكان در پارك ها مشترى براى زنان تن فروش يا حتى براى خواهران خود پيدا مى كنند. بسيارى از پدران، دخترانشان را به منزل ادم هاى پولدار مى برند.
در تهران امروز، اين مسائل به اشكال گوناگونى وجود دارد ولى در پنهان همه اين موضوع را مى دانند اما ترجيح مى دهند به روى هم نياورند.
زنى مى گويد كميته امداد به بچه هاى يتيم دو هزار تومان مى دهد كه فقط خرج يك هفته مدرسه است، به اين كه بروم شش ساعت در صف بايستم، نمى ارزد و اين كاسه گدائى است، به اين ترتيب اگر امشب تنم را نفروشم، فردا پول ندارم كرايه بدهم يا بچه ام را غذا بدهم.

اسلام و تن فروشى
اسلام قوانين بسيار سختگيرنه اى در مورد فحشاء و روابط جنسى خارج از محدوده ازدواج دارد. از نظر اسلام هر نوع رابطه جنسى خارج از چهارچوب ازدواج «زِنا» محسوب مى شود و مستوجب مجازات مرگ (سنگسار) است.
باكره گى دختران قبل از ازدواج يكى از اساسى ترين ركن هاى معامله ازدواج به شمار مى رود و اثبات شدن خلاف ان مى تواند به مرگ دختر و ايجاد مشكلات جدى براى خانواده وى منجر شود، ظاهراً براى اين كه مردان در چهارچوب خانواده مانده و براى كسب لذت به فاحشه خانه ها روى نياورند، به انها اجازه عقد چهار زن رسمى داده شده است.
در مذهب شيعه كه بخش نسبتاً وسيعى از مسلمانان را در برمى گيرد و قوانين ان بر ايران حاكم است، مردان بى زن مى توانند تعداد نامعينى از زنان را براى مدت از يك ساعت تا ۹۹سال صيغه كنند. گفته مى شود اين رسم در ابتدا توسط پيامبر و ديگر پيشوايان دينى اسلام با در نظر گرفتن شرايط مردانى پى ريزى شده كه با شتر به سفرهاى طولانى مدت مى رفته اند و گاه ماه ها و حتى سال ها خانواده شان را نمى ديدند.
سنت صيغه گرفتن را مى توان به درستى با تن فروشى مقدس دختران در جوامع باستان مقايسه كرد با اين تفاوت كه دختران جوانى كه در معابد ونوس، تن خود را در معرض فروش مى گذاشتند، مورد احترام نسبى در پيرامون خود بودند و مى توانستند سربلند به خانه شوهرانشان بروند در حالى دخترانى كه صيغه مى شوند، به شدت مورد تحقير قرار مى گيرند و كسى حاضر نيست با انان ازدواج دائم كند.
بيشتر زنانى كه يك بار صيغه مى شوند ناچارند ان را ادامه دهند و در واقع به عنوان حرفه از اين طريق زندگى كنند.

گزارش پارى ماچ
در يك محله مسكونى در شمال تهران، احمد و سميرا كه ازادى معاشرت ندارند على رغم ميل و اراده خانواده هايشان، به صيغه هم درمى ايند.
خانواده بسيار سنتى و متدين احمد، اين مهندس جوان شديداً با ازدواج احمد و سميرا مخالفند چون صلاحيت اخلاقى سميرا را تاييد نمى كنند. انها حق دارند چون سميرا كه در مؤسسه اى به منشى گرى اشتغال دارد، علاقمندى خود را به فرهنگ غربى پنهان نمى كند، مثلاً حاضر نيست در خانه روسرى به سر كند، در حالى كه يك زن مسلمان واقعى، زنى است كه خود را از ديد ديگران پنهان دارد و نخواهد حتى ديگر افراد فاميل به غير از شوهرش او را بدون حجاب ببينند. به خاطر اين طرز فكر «باز» سميرا و اين كه از شوهر اولش مطلقه است، خانواده احمد با ازدواج او مخالفند. انچه بيشتر باعث شگفتى است اين است كه يك زن مطلقه در جامعه ايرانى مانند يك بيمار مُسرى است و مسئوليت ناكامى در زندگى اولش را برعهده او مى گذارند و به طور كلى يك زن مطلقه كه بكارت خود را از دست داده، ارزش ازدواج مجدد را ندارد. بر سر دو راهى انتخاب زن مورد علاقه اش و يا قطع روابط خود با خانواده، احمد راه حل ديگرى يافته، پنهانى در مقابل يك روحانى با سميرا ازدواج موقت (صيغه) مى كند ان هم يك ساله. به وسيله اين قراردادهاست كه جوانان ايرانى مى توانند در تهران و شهرستان ها دست در دست دختران مورد علاقه خود به گشت و گذار بپردازند در رهگذر عشاق وش كوه ها و سواحل درياى خزر خوش باشند و بدون ترس و وحشت از گرفتارى و دستگيرى پليسى از عشق يكديگر سيراب شوند.
افراد ازدواج نكرده در حقيقت مجرمانى بيش نيستند كه در صورت گرفتارى به يكصد ضربه شلاق طبق قوانين شريعت محكوم مى شوند و صيغه (ازدواج موقت) راه حل گريز از مجازات شلاق است. در بيست كيلومترى جنوب تهران امين، در دكّه خود در بازار پارچه مى فروشد. او چهره اى و هيكلى ورزشكارانه دارد و به تازگى با رويا اشنا شده و به يكديگر علاقمند شده اند. رويا كه شديداً مذهبى است با وجودى كه امين را دوست دارد مايل است به جاى همبستر شدن عادى و بدون قرارداد، امين را به پذيرفتن (صيغه) وادار كند. او مايل است و مى خواهد در چهارچوب قوانين مذهبى كارها صورت گيرد به اين ترتيب است كه امين اين پسر بازارى چندى قبل به اتفاق رويا دوست دختر خود به اخوندى مراجعه و اخوند با دريافت سى اورو، صيغه اى يك ماهه جارى مى كند، بعد از يك ماه زندگى مشترك، روابط دگرگون مى شود و رويا از زندگى امين خارج مى شود. اخيراً امين با زن ديگرى اشنا شده و او را صيغه كرده است.
وخامت وضع اجتماعى در محلات جنوبى تهران موجب شده است كه صيغه ازاده به نحو ديگرى و بسيار غم انگيز شده. او ۲۴سال دارد كه با يك مرد خشن و عصبى صيغه شده كه هر روز او را كتك مى زند. بعد از مدتى عذاب و شكنجه و زجر موفق مى شود از او طلاق بگيرد و دو بچه اش را پيش شوهرش بگذارد و جانش را خلاص كند. از انجا كه او زنى زيبا بود به محله هاى شمالى و شيك تهران مى رود، خود را مى ارايد تا مورد توجه قرار گيرد.
روزى با يكى از ساكنان شمال شهر برخورد مى كند و مردى كه ارسيا نام دارد به او پيشنهاد ازدواج دائم مى كند ولى ازاده كه از نخستين ازدواج خود تجربه خوبى نداشت حاضر به قبول ازدواج نمى شود ولى مرد دلباخته و عاشق عاقبت او را براى صيغه شدن ان هم با مهريه اى قابل توجه راضى مى كند. ازاده مى گويد اخوند چند كلمه به عربى گفت و ما كاغذى را امضاء كرديم كه صيغه يكساله بود، صيغه برخلاف ازدواج دائم و كلاسيك اسان است و فقط چند دقيقه طول كشيد و بدون حضور شاهد بدون سر و صدا و ساز و دهل برگزار شد.
بعد از يكسال ازاده موافقت مى كند كه به عقد دائم ارسيا درايد و بچه انها كه محصول عشق است به دنيا مى ايد و اسمش را مهران مى گذارند، تولدش مبارك!

به شهر قم خوش امديد
قم، زادگاه و كعبه شيعه هاى متعصب، جائى است كه خمينى درس خواند و زندگى كرد و سال هاى اخر عمرش را در انجا به سر برد. در كوچه ها جمعيتى از مردم سياه پوش لول مى خورند، زنانى كه چادرهاى سياه به سر دارند و از سر تا پاى انها پوشيده شده است، زنانى كه براى زيارت امده اند، زنانى كه مذهبى هستند و دل ربائى برايشان مشكل است، اين ها مشترى هاى دائمى براى (صيغه) شدن هستند.
در شهرهاى مقدس قم و مشهد بيشترين تعداد ازدواج موقت صورت مى گيرد. در ميدان شهر قم يك ملاى خوش تيپ فوق العاده پر طرفدار براى برگزارى صيغه اماده است و دسته دسته مجردانى كه براى زيارت امده اند به او مراجعه مى كنند و با دخترانى كه در همان ميدان يا حوالى ان يافته اند ازدواج موقت مى كنند و به دنبال ان كار مى روند.
هميشه صدها نفر دور ملا جمع مى شوند، اين ها نمازگزارانى هستند كه از خواندن نماز فارغ شده و با راهنمائى و كمك اخوند مايلند از دنياى تنهائى به درايند.
در جوار مزار حضرت فاطمه خواهر امام رضا هزارها دختر و زن اجتماع كرده اند كه با شنيدن چند كلمه اى كه اخوند به زبان عربى مى گويد، براى چند ساعت يا چند روز و دريافت مبلغى پول به عنوان مهريه با مردى ازدواج موقت مى كنند.
در اينجا بسيارى از بيوه زنان و دختران دم بخت مبلغى را كه از بابت مهريه مى گيرند، خيلى كمتر از بهاى فاحشه هاى تهران است. در ميدان هاى قم و در قبرستان ها نوع ديگرى از صيغه رايج است كه همسر با كمال ميل از دريافت مهريه خوددارى مى كند و ان را «صيغه نذرى» مى گويند.
به اين ترتيب در حال حاضر در كشورى كه هزارها مسجد و گورستان دارد، رابطه بين زن و مرد و همخوابى فقط به يك اشاره از طرف مرد يا زن بسته است. در شهر قم ازدواج هاى موقت يك ساعته هم ديده شده كه بانو هنوز دو كلمه با شوهر خود صحبت نكرده مى گويد مهرم حلال و جانم ازاد!